宋代女子盛行缠足，追求变态美，幕后推手是一代大儒！
宋朝以前，虽然有缠足的妇女，但是相对来说比较少。但是，宋朝缠足女子多了起来，人们认为缠足的女子特别美。
之所以缠足在宋朝多起来，主要是一位内宋朝上层社会的倡导。《鹤林玉露》记载：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”。《宋史·五行志》记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”。
苏轼《菩萨蛮 咏足》称女子小脚为“宫样”，曹元宠在一首词中称小脚为“官样儿”，这也足见缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会。
缠足也很受宋朝文人的推崇，连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。
林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密。”
缠足之风之所以在宋朝盛行，幕后推手竟然是朱熹。
朱熹生于1130年9月15日，是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对宋、元、明、清影响很大。
朱熹主张缠足，在《中华全国风俗志》中记载得很清楚，（下篇，福建 漳州女子之枚林）：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也。”
在宋朝，程朱理学可以说是当时的主流价值观，特别是朱熹主推缠足的病态美之后，很多女子纷纷效仿，男子择偶也把小脚列为美的标准之一。在这种病态的价值观影响下，缠足的女子越来越多。
元代，蒙古贵族本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰“金莲峰”，可见四川地区妇女缠足之盛。清代曾出现反对缠足的强烈呼声。
清朝立国之后屡屡禁止缠足，崇德三年（公元1638），清太宗皇太极下令禁止妇女“束发裹足”。但是，这种缠足的观念已经深入人心，女子还是缠足，直到新中国成立后，缠足的现象才彻底没了。
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